والتصغير غير مناسب لذكر الموت . والدليل على أنّه أراد بها الموت ، قوله : « تصفرّ منها الأنامل » . والمراد من الأنامل الأظفار ، فإنّ صفرتها لا تكون إلّا بالموت . وقال الطوسيّ في « شرح ديوان لبيد » : إذا مات الرجل ، أو قتل اصفرّت أنامله واسودّت أظافره . ولم يرتضه الشارح المحقق في « شرح الشافية » « 1 » ، فإنه قال : قيل مجيء التصغير للتعظيم ، فيكون من باب الكناية ، يكنى بالصغر عن بلوغ الغاية [ في العظم ] « 2 » ؛ لأنّ الشيء إذا جاوز حدّه جانس ضدّه . وقريب منه قول الشاعر « 3 » : وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهيّة تصفرّ منها الأنامل وردّ بأنّ تصغيرها على حسب احتقار الناس لها ، وتهاونهم بها ؛ إذ المراد بها الموت ، أي : يجيئهم « 4 » ما يحتقرونه مع أنّه عظيم في نفسه تصفرّ منه الأنامل . واستدلّ [ أيضا ] « 5 » بقوله « 6 » : فويق جبيل سامق الرّأس لم تكن * لتبلغه حتّى تكلّ وتعملا وردّ بتجويز كون المراد دقّة الجبل وإن كان طويلا ، وإذا كان كذا فهو أشدّ لصعوده . اه .

--> ( 1 ) شرح الشافية 1 / 191 . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح الشافية . ( 3 ) زاد في شرح الشافية هنا بعد قول الشاعر : داهية قد صغّرت من الكبر * صلّ صفا ما تنطوي من القصر واستدل لمجيء التصغير للإشارة إلى معنى التعظيم بقول : وكل . . . إلخ . ( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " بحسنهم " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق وشرح أبيات المغني وشرح الشافية . ( 5 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح أبيات المغني للبغدادي وشرح الشافية . ( 6 ) هو الإنشاد التاسع بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 87 ؛ وسمط اللآلئ ص 492 ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 177 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 85 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 399 ؛ ولسان العرب ( قلزم ) ؛ والمعاني الكبير ص 859 ؛ والمقرب 2 / 80 ؛ وشرح المفصل 5 / 114 ؛ ومغني اللبيب 1 / 135 .